需要精心保护“发散型”的“散热性”

第十一章 性生活之美需要精心保护“发散型”的“散热性”

有人在性生活当中,习惯于发散型的审美方式,他们的兴趣广泛,涉猎面广泛。而在性爱美的审美观上,这种发散性有着两种截然不同的表现形式:
一种形式是表现在对婚姻内部性爱之美本身的广泛追求,也就是发散是指性爱美的内容的发散。他们在婚姻的性爱生活当中,充分地从各个方面去敏感地发现美,并从各个方面去精心地培植美。他们会从夫妻的各种交流中为性生活创造条件,也会从性爱本身去发掘无限美好的感受。对他们来说,自己的丈夫是”天下第一”;自己的妻子也是”举世无双”。自己的丈夫和妻子是美的”聚宝盆”,而他们性的结合,就像是无穷无尽的美的源泉。妻子会感到丈夫是男性世界中最杰出的代表,丈夫能给予自己的,其他的男性不能够给予;而其他男性所具备的,自己的丈夫也绝不会缺少。丈夫会认为,自己的妻子是最可爱的女人,从他选择她的那天起,就认为自己获得了女性世界当中最适合自己、最能给自己带来幸福的最佳伴侣,因而,她也是自己最可心、最珍贵的性友。自己的全部爱心,包括自己的全部精液都要留给自己的妻子,而且还唯恐给她的太少。这种类型的发散性,是能够在发散中实现聚合的,是能够”种瓜得瓜,种豆得豆”的,自己的付出和奉献,一定能够得到美好的回报。而双方融为一体的灵魂毫不逊色于一切美好的事物。一切美好的事物都会为他们的幸福增添韵味和色彩。
第二种表现形式的发散型则是对于性友对象的发散性。在他们的审美需求中,在妻子以外的女性身上或在丈夫以外的男性身上有着更多的诱惑。这个问题实际上已经涉及到了婚姻的问题,也就是婚姻是否稳定,婚姻制度面临着什么挑战,婚姻稳定的因素和婚姻变化的因素都有哪些?等等。这些问题,从社会学的角度,已经有了很多的探讨。从婚姻内部的爱情关系问题上也作了很多的研究。值得注意的是,在这个问题上,从审美的角度来加以探讨,对我们也会有很多的启发。
按说,在追求美的过程当中,具有一定的发散性,无论在思想上还是行为上都是可取的。因为,任何一个喜欢音乐的人,都不可能只喜欢交响乐,也可能还会喜欢协奏曲;一个喜欢美术的人,不可能光喜欢油画,还可能会喜欢水粉画;一个喜欢旅游的人,不可能光喜欢高山峻岭,也可能会喜欢江河湖海、名胜古迹,等等。这其中既包括了对审美内容的发散,也包括了对审美对象的发散。但是,在婚姻生活当中,在对性的追求当中,则是完全不同的另外一种领域。在这个领域当中,有得就会有失。也就是说,在发散过程当中,会有散热,会使自己的感情、热情、兴趣、欲望、感受、精力、体力等等作为代价。而自己的审美对象是集中的、单一的时候,所有的这些付出,都会得到相应的回报。如果审美对象是分散的,那么所有的这些付出,得到的回报就极为有限。也可能会得到一时的刺激或快感,但是,从美的角度来说,往往是得不偿失。所以,许多婚姻外性生活的爱好者们都是自寻烦恼。他们在寻花问柳、寻欢作乐之后,得到的是更大的空虚和孤独,甚至造成终生的痛苦和遗憾。
张××是一位貌不惊人的男子,他在和妻子的生活当中,总是有一种自卑感,总觉得没有从妻子那里得到全部的爱。这种情绪影响了他在性生活当中的审美感受,所以,他总是幻想着从别的女人那里可以得到的更多。由于这种自卑,所以在和别的异性接触当中,他总是拼命地表现自己,拿出一股不达目的不罢休的追求热情。”功夫不负有心人”,终于,他和一名姓杜的寡妇建立了暧昧关系。这位杜×是一位比他大两岁的女人,但是,体态丰满,很有魅力。张××在和杜×的性交往当中,开始能够获得一些满足,可是杜×是一个性欲旺盛的女人,每次都把张××折腾得精疲力竭。有两次,张××的阴茎不能勃起,杜×极为不快,骂他是个”没用的男人”。张××不但没有找回自己的自信,反而加强了自己的自卑。后来,张××的妻子知道了这件事,坚决和他离婚。张××成了孤家寡人,痛悔自己对妻子的不忠。张××一再表示他和妻子在一起的时光是最美好的时光,可是妻子已经不能原谅他了。张××在自卑心理加重的情况下,对婚姻生活丧失了信心和兴趣。
在追求婚外性生活的人当中,有许多是为了弥补自己性生活当中的不足和缺憾。这种事不仅会发生在男性身上,也会发生在女性身上,女性的性欲不能得到满足,往往伴随着感情上的空虚,一位女士在日记中写道:
“那天晚上的舞会,我一个人坐在角落里,发现一个男子用我自己从来没有遇到过的眼光打量自己,他久久的凝视着我,使我感到了自己存在的价值。当他和我跳舞的时候,我发现他的手把我的手握得越来越紧,我情不自禁地靠在他的肩膀上。舞会后,他领我出去散步,当我接受他的拥抱和亲吻时,我意识到自己有一个身体–是女性的身体。”
这份日记,是一位精神病医生提供的。医生向我们介绍说:”这个女人在日记的后半部记述了和那位舞会上结识的那位男子的性交关系。虽然日记后来中断了,可这个女人成为我们精神病院的患者。”这就是她在婚姻之外寻找弥补的结果。
我们从她的日记中找到了她后来患精神分裂症的原因。精神病医生介绍说:”女性在婚外性生活当中寻找安慰和满足,实际上是一件很危险的事情。她们所找到的不是一种感情上的满足,而是一种明明知道没有爱情而违心地接受的罪恶感,不是美的满足,而是丑的收获。”
另外一位精神病医生向我们谈了他的体会。他认为,对于女性来说,婚外性生活是极为不利的。她们的情感和心理其实并不具备承受同时有几个男人所给予的性的刺激,这是一种危险的游戏。性的交往不像吃饭,吃着碗里的,看着锅里的,碗里的、锅里的都可以吃。性的交往实际上像喝酒,又喝白酒、又喝啤酒,白酒没有品出滋味,啤酒也不会带来享受。喝酒多了是要醉人的,对人的身体是要产生刺激和伤害的。单喝一种酒,喝多了,过量了也会醉倒,产生伤害,更何况同时喝几种酒呢?喝白酒的时候,身体会对白酒的刺激形成一种适应性的接受,这时,若再加上啤酒,或其它的果酒等,表面上看,各种酒都品尝了,实际上,什么酒也没有喝出滋味,而且很快就会醉倒。性的交往也是如此,一个人有了一位性友,他的生理机制、心理机制、情感机制和审美感受机制等等都会产生一种适应性、定向性,而通过不断地调整和配合,就会越来越发掘美感。但是,如果性友是不稳定的,而是两个、三个、甚至更多,那么各个方面的适应机制就会被打乱,对于男性来说,也是如此。他们从多个性友身上,哪一个也不会得到幸福。
有一位社会学家在各方面都颇有造诣和见地。最近,他就”性解放”问题发表了一番谈话。他在谈话当中认为:”人们对于’性解放’问题的探讨,集中在’性解放’的是否合理、是否科学、是否符合社会的发展趋势等等。实际上这种探讨,只是在学术上和思想上是有一些意义的,在对人们的行为指导上,没有任何意义。但是,对于芸芸众生来说,首先要解决的是’性解放’在现实当中有没有条件?撇开’性解放’的发展趋势不讲,单就条件而言,至少在我们国家,相当一个历史阶段,是绝不具备这种历史条件的。一个人的性爱生活如果没有婚姻和家庭作为保障,就会受到一系列问题的影响和掣肘,既有社会问题、道德问题,又有感情问题、子女问题、精神问题等等。性爱生活在集中的、专一的、具备爱情和婚姻基础的情况下,是人生中一件美好的事情。这种美好,不单单是靠性的刺激,而是在性生活当中所获得的综合的、多层的美感。而失去了这一条件,把自己的性交行为开放到许多性交对象上,那么,这种行为所受到的压力、恶性刺激也是多方面的。而这些因素所造成的,不是美感,而是一种丑恶感”。
这位学者的话是很有道理的。一个人进入了性爱生活,真正的性生活的享受是一个需要不断集中精力、培养兴趣、细腻体验、互相配合调整的过程。而如果这个过程是断裂的,那么,从每一个性友身上所发掘的美感,就往往是不充分的;而从每一个性友身上所发现的缺点、遗憾、不适应、罪恶感等等,则是很充分的。所以,在性生活当中,审美的正负效应就会产生很大的反差,正效应极弱,负效应极强。这就像打井一样,在许多地方打井,没有一处可以打出水来,而在一处有水源的地方打井,则可以打出源源不断的甘泉。

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